余光中、蒙曼、方文山一致推荐的台大人气名师欧丽娟，从神话、诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋诗跨越七个时代，解读47位诗人，涵盖20个主题，旁征博引200余首诗歌，为我们带来这部既能够欣赏诗歌，亦可漫游中国诗歌史的《欧丽娟品读古诗词》。
欧丽娟的诗词欣赏课，总能消弭时空的阻隔，让诗词直抵人心，重新焕发现代意义。
豆瓣书店现货发售《欧丽娟品读古诗词》，附送专属诗词手帐本，限量500份，赠完即止。
欧丽娟鼓励我们接纳大千世界的多样性：“我们读书不是要验证自己脑中已有的观念，读书是要看到更大的世界和更丰富的人生可能性。”
她也随时关注生活中的美好：“我曾经在整理花园翻开泥土的时候看到软体幼虫，于黑色的土壤里显得特别洁白丰润又柔软，“领如蝤蛴”这句，以庄子“齐物”的境界来欣赏造物主的每一个作品，古人的观察和比喻确实非常贴切而巧妙。”
作为师者，欧丽娟循循善诱人：在解读“有女怀春，吉士诱之”时，她说青春期的少女，很容易受到男性的追求甚至诱拐，但那是一种出于原始欲望的激情，并不是真正的爱情；“我欲与君相知”，则含蓄又耐人寻味，因为“相知”是建立在彼此的了解之上的，是需要用心对待、尊重对方才能达到的境界，那需要长时间的累积，并不是在强烈的感情之下不顾一切地陷入就可以做到的。
《欧丽娟品读古诗词》与其说是一本诗歌赏析书，更要说是一本中国诗歌史。因神话孕育了中国文学的所有母题，它便以神话作为开篇；《诗经》继之，开创“明月相思”“隔水伊人”等诗歌模式。
有人说诗歌欣赏只需要就文本讨论即可，欧丽娟的观点则不然。她认为当我们了解一首诗的来龙去脉之后，念着古人的诗，才能让自己的情思应和诗人，完成自己情感的宣导。
在欧丽娟的诗词课中，更打动人心的是她温暖的人文情怀。诗歌欣赏当然少不了严格的考据，但欧丽娟却并不拘限于字句的考据，考据之下，她眼里关注的永远是作为个体的人。
在《欧丽娟品读古诗词》一书中，我们可以看到《望洞庭湖赠张丞相》中是孟浩然求而不得的中年危机；《九月九日忆山东兄弟》则是王维那深水静流般的深情；陶渊明的田园诗不仅有闲适的田园诗生活，更有挣扎的智慧；隋炀帝毫无疑问是暴君，可他有着一个寂寞狂乱的灵魂；理学家程颢并不是刻板无趣的，相反他相当从容自在……
她欣赏女性的坚贞：
《羽林郎》中，胡姬表明“多谢金吾子，私爱徒区区”，这个“谢”字看作“谢罪”的意思，更加意味深长。这最后的致歉让胡姬的态度有了不同的变化，不会流于得理不饶人的刚强泼辣，而是可以自我控制，呈现出一种温文尔雅的形象，这也很符合最初胡姬的性格表现。能屈能伸，拥有良好的教养，也敢于抗拒的刚烈，这才是胡姬的完整形象。
她赞美女性在情伤中的理性克制：
《诗经·氓》中的弃妇，她没有过激、偏颇的举动，却不是因为奴性，而是因为品性与理性。良好的品性让她没有情绪失控，呼天抢地，变成一个歇斯底里的人；而良好的理性让她把持住自己，洞悉这种情况的无可奈何，所以不去做徒劳无益的冲动之事。把自己的悲伤故事说完了，她应该也会想办法安顿自己的后半生吧。
在诗歌的大世界里，欧丽娟还帮我们厘清文学史对部分诗歌的误读和偏见：中国文学的发展脉络是唐诗、宋词、元曲、明清小说吗？日本为什么称为“扶桑国”?杨贵妃真的终老日本吗？除了“窈窕淑女”，我们还能怎样称颂美人……
为契合诗歌的性格，《欧丽娟品读古诗词》封面采用古画重图的设计，晖寿平和项圣谟二位画家在用笔用色上独具女性诗意，上下卷各择一副。
书名用喜鹊古风小楷凸显诗歌的经典传承，彰显传统文学之美。
装帧上通过勒口反折变封面的设计，增加书的雅致和趣味。裸脊的装帧方式，让书籍便于平摊阅读，给读者沉浸式的阅读体验，不受翻页困难的干扰。
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